روز مباهله، غدیری دیگر در تاریخ

دریافت
حجم: 4.64 مگابایت

تحریف معنوی غدیر(استحاله غدیر)

غدیری که منظور پیامبر اعظم(صلی الله علیه و آله) بانی و معمار آن بود با غدیری که امروزه بسیاری مطرح می‌کنند و برداشت دارند متفاوت است. غدیری که هم‌اکنون شاهد آن هستیم از دو سو تحریف شده‌ است: از یک طرف خودی‌ها و از سوی دیگر اغیار.

خودی‌ها غدیر را تشریفاتی و حبّی دیدند و پوسته‌ی غدیری را گرفتند که این غدیر منظور رسول اکرم(ص) نبوده و نخواهد بود؛ چراکه خطبه غدیر که در حکم منشور جهانی و جاودانه نبوی است و بیانگر رفتار بیست و سه‌ ساله حضرتش می‌باشد گویای این حقیقت است که غدیر، یعنی حکومت امام معصوم در طول تاریخ بشریت و حال‌ آن‌که اینان غدیر را مُثله کرده و به‌صورت سکولار می‌بینند و می‌فهمند.

نگاهی گذرا به حیات عارفانه و شاهدانه علوی

آن عده‌ای که به خورشید علوی نزدیک می‌شوند یا طاقت دیدارش را ندارند و یا از وصف آن دلدار عاجزند. تنها چشم بینا و زبان گویا که از جان صاف و قلب پاک تراوش کرده شهودش را آسان و تعریفش را روان می‌سازد و این نیز از مواهب عالیه الهی است به انسان.  (بخشی از نوشتار ذیل)

 

علی(ع) که تجلی عالی ذات اعلای الهی است برتر از آن است که به وصف درآید و برای او شبیه و نظیر ذکر شود.

خورشید وجود او مانع نگرش و ظاهر هستی وی، حجاب باطن اوست. آن موجود علوی و سماوی که در کوتاه مدت زمینی شد، تنها کعبه می‌توانست تجلی وجودش را پذیرا باشد و تنها محراب عبادت مسجد، توان تحمل بار سنگین شهادتش را داشت. هرجا پا می‌نهاد سراج فتح و چراغ ظفر می‌افروخت.

 

اقدامات غدیری پیامبر اکرم به انضمام تلخی‌های غدیر

1- فرستادن جارچیان از جانب پیامبر(صلی الله علیه و آله) به اطراف مدینه برای خبر کردن سفر حجة الوداع که در حقیقت این سفر، همان حجة البلاغ بود؛

2- ارسال نامه از جانب پیامبر(ص) به یمن و نجران برای حضرت علی(علیه السلام) که از آنجا به جمع حجاج غدیر(در مکه) بپیوندند؛

3- دعوت از حجاج بین مکه و مدینه برای پیوستن به حجاج غدیر؛

4- دعوت عمومی از مردم مناطق مختلف پهنه اسلامی، برای سفر حج که که سفر حج امسال، سفری ویژه است؛

5- ایراد چند خطابه و سخنرانی توسط پیامبر اعظم(ص) در مکه، عرفات، منا و مسجد خیف درباره جایگاه حضرت علی(ع) و فضایل ایشان؛

پیمان و عهد غدیری

پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) در غدیر به ما آموختند که با ائمه بیعت کنید و بگویید:

با قلب بیعت می‌کنیم،

با جان بیعت می‌کنیم،

با دست بیعت می‌کنیم،

با زبان بیعت می‌کنیم،

شک در ولایت ائمه نمی‌کنیم،

از این بیعت برنمی‌گردیم،

این بیعت را تبدیل نمی‌کنیم.

شاهد در این بیعت، خدا و پیامبران و همه مطیعان(فرشتگان، لشکریان خدا، همه بندگان خدا) هستند. اعتراف می‌کنیم که ولیّ و فرمانروای ما علی(علیه السلام) و امامان(علیهم السلام) از نسل او هستند.

با این بیعت زنده‌ایم،

بر این بیعت می‌میریم

و با این بیعت در قیامت مبعوث می‌شویم.

این بیعت را شنیدیم، مطیعیم در برابر آن، به آن راضی و خشنودیم.

قبول ولایت می‌کنیم

با جان،

با قلب،

با زبان.

بگویید: ٱلْحَمْدُ لِلَّٰهِ که ما را بر ولایت ائمه هدایت کرد؛ اگر ما را به ولایت ائمه هدایت نمی‌کرد ما خود به آن راه نمی‌رفتیم و گمراه می‌بودیم.

بیت شعری در مدح امام علی

أنا و جمیع من فوق التراب

فداء تراب نعل ابي تراب

(صاحب ابن عباد)

پیام‌های برگرفته از غدیر

غدیر، همیشه هست؛ چون صاحب امروز آن، پایان غدیر را با حکومت جهانی مهدوی رقم خواهد زد.

1. همواره دغدغه غدیری داشتن و در این راه به‌طور خستگی‌ناپذیر کوشیدن.

2. ابن ‌الوقت‌ها و فرصت‌طلبان هر زمان را در راستای رسالت علوی شناختن.

3. دانستن این‌که پشت کردن به غدیر یعنی محرومیت از نعمت‌های بی‌کران معنوی برای بشریت امروزه و هر روز.
4. غدیر را نباید زندانی زمان کرد.
5. غدیری زندگی کردن در جامعه و در خانه و در محیط کار و در همه‌ جا و در هر زمان.
6. ردیابی فراموشخانه صد و بیست ‌هزار نفری در غدیر و عبرت گرفتن که مبادا چنین شویم.
7. غدیر را سینه ‌به‌ سینه، دهان به دهان باید گسترش داد تا به‌صورت فرهنگ عمومی درآید.
8. آسیب‌شناسی غدیری داشتن و جنبه تلخ غدیر را تجزیه‌ و تحلیل کردن.
9. تامین سعادت فردی و اجتماعی، دنیوی و اخروی خویشتن را در پرتو خورشید غدیر دیدن.
10. همواره خود را مستمع اصلی مخاطب ویژه غدیر دانستن.
11. ضرورت آشنایی با این گنج عظیم در طول تاریخ اسلام.
12. غدیر را جانمایه‌ی یه هر روزه‌مان قرار دادن.
13. بازگشایی پرونده غدیر در متن مناسبات انسانی خود.
14. آگاهی به مسئولیت‌های فردی و اجتماعی دوستداران علوی در رفاه و سختی.
15. هوشیار بودن در برابر فتنه‌های ضد غدیری در هر زمان.
16. غدیر را در متن قرآن جستجو کردن.
17. رسالت نبوی را در گره خوردن آن با خلافت علوی دیدن.
18. آگاه نمودن همگان به سرنوشت اساسی امت اسلامی، غدیری کارکردن است.
19. شناخت خون جگرهای ائمه در حراست از شجره طیبه غدیر.
20. دل دادن به آخرین ذخیره‌ی غدیری.
21. دانستن این‌که سرنوشت امت پس ‌از پیامبر اعظم(ص) توسط خداوند، رها شده نبوده ‌است.
22. غدیر را "زندگی کردن با علی (ع)"دانستن.
23. باور این‌که غدیر همواره دغدغه‌های بیست و سه‌ساله رسالت نبوی بوده ‌است.

غدیر، همیشه هست؛ چون صاحب امروز آن، پایان غدیر را با حکومت جهانی مهدوی رقم خواهد زد.

تنظیم و تدوین: مصطفی نیلی‌پور​​​​​​​

جلوه‌های غدیری

غدیر یک اقدام سیاسی و حکومتی پیامبر اعظم(صلی الله علیه و آله) برای همیشه مسلمانان بوده‌ است.

• غدیر یعنی شناسنامه و هویت شیعه از جهت حکومت دینی.
• غدیر یعنی معرفی امیرالمؤمنین علی(علیه السلام) به‌عنوان حاکم دینی که دولت‌سازی می‌کند.
• غدیر یعنی حکومتی زیر پرچم توحید و ولایت.
• غدیر یعنی انتصاب امیرالمؤمنین(ع) به‌عنوان پیشوای دینی، سیاسی، حکومتی و قضائی.
• غدیر یعنی دولت‌سازی دینی به پیشوایی امامان معصوم.
• غدیر یعنی آشنایی با واقعیت حکومت‌داری دینی و سیره حکومتی و ادبیات سیاسی علوی.
• تجلی غدیر به‌طور موقت و محدود، حکومت پنج ‌ساله امیرالمؤمنین(ع) بود که باعث شد تا تئوری‌های حکومت دینی تا اندازه‌ای اجرا گردد.
• تجلی غدیر در حکومت هفت ماهه امام حسن(ع) بعدی از پیاده شدن غدیر بود.
• جمهوری اسلامی و ولایت ‌فقیه، تجلی نسبی غدیر است.

غدیر در قالب سوال

1. اولین باری که پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) در طول رسالت بیست و سه ‌ساله خود علی(علیه‌السلام) را به‌عنوان وصی معرفی کردند چه زمانی بود؟
2. تحریف‌گران آیات و روایات غدیر، چه مقصود و منظوری داشتند؟
3. غدیر چه ابعادی دارد؟
4. راه دستیابی به حقایق غدیر چیست؟
5. در غدیرخم چه شأنی از شئون امیرالمؤمنین(ع) مورد توجه پیامبر اکرم(ص) و خدای سبحان بود؟
6. اگر غدیر نبود چه می‌شد؟
7. ما تا چه اندازه توانسته‌ایم غدیر پذیر باشیم و غدیری زندگی کنیم؟
8. غدیر پذیران واقعی در طول تاریخ اسلام چه تعداد بوده‌اند؟نقش آن‌ها چه بوده و با چه مشکلاتی مواجه بوده‌اند؟
9. چرا عموماً در جامعه شیعی به غدیر، نگاه یک‌ روزه، آن‌ هم به شکل تشریفاتی می‌شود؟
10. چرا عده‌ای از صدر اسلام تا کنون غدیر ستیزند؟ انگیزه آنان چه بوده ‌است؟
11. اگر غدیر نبوی به‌طور کامل تحقق می‌یافت امروز وضع مسلمانان چگونه بود؟ و چرا این‌چنین نشد؟
12. سرمایه‌گذاری غدیر ستیزان و غدیر پذیران، کدامیک جدی‌تر و فراگیرتر بوده ‌است؟
13. مسئولیت امروزین غدیر پذیران و نسل حاضر در برابر غدیر چیست؟ و تا چه حد محقق شده‌ است؟
14. چرا سیاست "عبور از علی(ع)" از هنگامه‌ی درخشش نور نبوی تا به امروز در جوامع اسلامی، ساری و جاری و عادی و پذیرفتنی شده‌ است؟
15. غدیر ستیزان برای دستیابی به اهداف خود از چه نوع تاکتیک‌ها و اهرم‌هایی بهره می‌جستند؟
16. آیا غدیر امروزی در جوامع شیعی همان غدیر نبوی است؟
17. چرا در جوامع شیعی، غدیر همچون عاشورا به‌صورت یک فرهنگ جاری در طول سال، درخشان نیست؟
18. آیا غدیر خم به‌عنوان یک واقعه و حادثه آن زمانی و یا یک حماسه در جوامع شیعی تلقی شده یا به‌عنوان یک جریان تاریخ‌ساز؟
19. پیامبر اکرم(ص) وظیفه ما را نسبت به غدیر چه اموری تعیین کردند؟
20. چرا پس ‌از غروب رسالت نبوی، اوهام جاهلیت و عصبیت‌ها و امتیازات قبیلگی، یکی پس‌ از دیگری در شهر رسالت(مدینه) گسترش یافت و کشتی اسلام، دستخوش امواج طوفانی گردید و تا به امروز هم ادامه دارد؟
21. آیا می‌دانید نبی مکرّم اسلام(ص) در طول رسالت بیست و سه ‌ساله خود نزدیک سیصد بار درباره وصایت و خلافت امیرالمؤمنین(ع) سخن گفته‌اند؟
22. آیا می‌دانید پیامبر اکرم(ص) هر بیست و چهار ساعتی یک‌ بار با امیرالمؤمنین(ع) خلوت می‌کردند؟
23. آیا می‌دانید از میان مقامات پنج‌گانه نبوی: "مقام نبوت، مقام ولایت، مقام امامت، مقام خلافت، مقام امارت"، امیرالمؤمنین(ع) از چهار مقام ولایت، مقام امامت، مقام خلافت، مقام امارت و حکومت برخوردار بودند؟

تنظیم و تدوین: مصطفی نیلی‌پور